也目光灼灼，怒视着提出问题的人，然后一字一顿地说：“我们要革的命，是被伪儒所窃取后，又不断加以阉割和扭曲，以至于完全失去了精髓的礼！
我们就是要革了这种‘伪礼’，然后找回我们的‘真礼’！”
说着，他就从自己的腰带上解下宝剑，高高举起：“拥有‘真礼’的儒，是不可能败给胡虏蛮夷，以至于两亡天下，甚至失去了华夏的衣冠......面对先圣之像，你敢说自己是真儒吗？”
这是要拔剑论道，斩人“讲礼”了！
而“斩人之礼”，的确也是礼啊！
《周礼》本身就包括了用兵打仗的“礼”，而“君子六艺”之中，也包括“射”和“御”这两个“斩人之艺”。
当然了，“礼”和“艺”都是要在保留精髓的同时与时俱进的，可不能一两千年一成不变。
比如周朝用兵的“礼”就不能照搬到如今，但是君子要学习兵略，要做好为国而战的准备，却是必须的。
而“六艺”中的“御”和“射”，也是不断进步的。六艺中的“御”是驾马车，因为当时打仗用兵车。现在可以改成骑马或是别的什么军事技能，比如队列训练。
而“射”可以是射箭，也可以是开枪和投手榴弹。
当然了，磨嘴皮子和做八股文章如果可以退敌保国，也是可以的。不过看效果好像不太理想啊！
那年长的“生意人”可能原本打算和刀疤荣再好好辩一辩的，但是看见刀疤荣把“讲理利器”举了起来，马上就觉得刀疤荣是有道理的。
他自己的大道理是一套一套的，但是却挽救不了天下之亡！
而广东的这帮“斩人儒”大道理也许差了一些，但是却把已经亡了的天下又抢回了那么一点。让他这个本来对天下之兴已经绝望的老人，不远万里的来了广州。
试问天下还有比这个更真的理吗？
于是他就冲刀疤荣一拱手道：“明之遗民，昆山顾炎武，闻大明恢复，万里来投，还望状元公引荐于监国定王座前。”
这人竟是大儒顾炎武！
可是刀疤荣竟然一下没想起顾炎武是谁？所以他就愣在那里了。
“顾，顾炎武，您是亭林先生！”凤鸣山一下没控制住自己，大声嚷嚷了起来，“晚生后学辽人凤鸣山，拜见亭林先生！”
凤鸣山是辽人，但他并不是八旗汉军，而是被熊廷弼迁入山海关内的辽人的后裔——他的爷娘入关定居在永平府的时候，他还没有出身，他是崇祯四年生人的，也当过十几年的明朝人。当然知道亡天下之痛。只不过后来中了进士，当了狗官，体会到了皇恩浩荡......
“凤鸣山你个狗官......给我拿下！”
凤鸣山一跳出来，邱荣马上就想起这人是个狗官了——早先他是大明的潮州知府，而凤鸣山则是大清的
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