多年前，北魏国师寇谦之整顿北朝道教的时候，著述一本《老君音诵戒经》，内云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，岁岁有之，”又云“称刘举者甚众，称李弘者亦复不少。”意思是说，反叛的人这俩个名字曝光率最高，数次被叛逆谶言利用。

　　李弘的谶言依据是《太上洞渊神咒经》的一句话“木子李，弓口弘，太上老君降世，岁岁有之。”刘举的谶言依据为民谣“金刀即已刻，娓娓金城中。”李弘的叛乱主要发生在晋末到南北朝之前，而卯金刀暴乱却集中在大魏近几年中：永平二年（509），泾州沙门刘慧汪造反；永平三年（510），秦州沙门刘光秀谋反；延昌三年（514），幽州沙门刘僧绍起义；北魏延昌四年（515），冀州沙门刘法庆反叛；熙平元年（516），月光童子刘景辉叛乱；神龟二年（519），瀛州百姓刘宣明作乱，孝昌元年（525），稽胡首领刘蠡升云阳称帝。

　　大魏远承曹魏、认为晋朝僭越取而代之，但间接的等于同时取代刘汉政权，所以对刘姓的防范极为严格，而卯金刀刘，大乘新佛，恰恰是最近数年最敏感最频繁的词汇，简直避之不及。孙云说完，心中也有些后悔，因为之前都是自己的猜测，没经证实，出于大家伙的殷切希望，出于对嵩山论剑的担心，加上自己的紧张和虚荣，脑袋一热，便脱口而出。

　　没想到话一出口，张斌立刻应声道：“孙云同学的想法与我不谋而合，我早就猜测金像索命事件，与最近的佛门叛徒大乘教有关，他们三番五次来京城潜伏，还伺机制造我们武林各派的矛盾，简直狼子野心，我们邙山派必倾尽全力，讨还清白。”

　　潘弥望也道：“不错，我代表京城道观也表个态，我们一定不遗余力支持佛门肃清大乘教这个毒瘤，坚决维护武林界的和平，做好嵩山论剑的安防工作。”

　　智藏道：“此次，孙云小同学的贡献非常大，他帮我们澄清了宗教界乃至武林各派之间的误会，能让我们全力备战武林大会，同时还能合力剪除大乘教这个祸患，为国为民功不可没，我建议，法上维那早早将此事上报光统，请光统以昭玄寺的名义奏报朝廷或者元顺大人，请元大人彻查刘法庆、刘蠡升余党，这样我们嵩山便可暂时清平，以确保会议如期进行。”

　　众人一时同仇敌忾群情振奋，法上也受感染，道：“各位师叔、道兄、道友言之有理，想我佛门自千年前分成上座部和大众部以来，大众部北传，于500年前左右产生了大乘学派，与之前的小乘佛派相对应。而我们汉传佛教开始多为小乘佛法，后期才取经求得大乘佛法。可恨的是，法庆等佛门败类，借着大乘佛法初来

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