灵台原指望气之台，传说夏桀、商纣都建过，周文王也建过，诗经大雅中有专门灵台的描述，说“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”后来帝王也用于观察天文星象、夭祥灾异。东汉光武中兴后，令邓禹立明堂、辟雍和灵台，号三雍宫，距离南城门正好三里。

　　水经注的谷水篇也提到谷水正好经过灵台的旁边，并详细记录灵台高有六丈，方二十丈，大魏世祖皇帝曾经在此之上大宴群臣。灵台四周是围墙，大约有八十丈广阔，因此这里能容纳好多人，今天昙林和神光就选择在这里宣讲楞伽经。

　　此刻大院里满满都是人，这些人绝大部分都是和尚女尼，而且多是禅宗的门人，其中包括神光之前从龙门香山寺带来的弟子、慧育少林寺坐下的弟子、昙林少林寺坐下的弟子，以及尼总持在明练寺的弟子，小公主永泰也在其中，陪明练公主正坐在灵台上昙林身边。

　　因为神光临时有事，所以前半场都是昙林主讲。他之前学过楞伽经，主要是跟菩提流支和那勒莫提，一晃也有10多年了。那时候菩提流支还在少林寺，组织翻译十地论的空暇，顺便把楞伽经也带出来。和翻译十地论一样，菩提流支与那勒莫提在对楞伽经的理解上也存在偏差，昙林的老师除了跋陀尊者外，主要的就是那勒莫提。不过那勒莫提主要经历集中在十地论上，所以楞伽经的译本最后是以菩提流支校正，但昙林已经理解楞伽经的不同解法。

　　这回达摩从南朝带来四卷本的宋本楞伽经后，昙林发现其中许多内容与已故恩师那勒莫提口述的内容极其一致，因此认定这个版本更接近梵文原本，虽然内容更生涩难懂，不过昙林已经有十年的功底，加上三位老师都是天竺高僧，他学起来自然没有太多障碍。

　　但昙林、神光、慧育、以及总持的弟子们可没有他这样的天赋，以及可以零距离接触天竺高僧，因此尽管禅宗的弟子们今天来灵台道场的不少，但真正听懂昙林讲经的人并不多。也难怪，这些年大伙都学习的是菩提流支浅显易懂、文字优美的版本，冷丁接触没有注解和转译的文字，大伙还是很难适应，不过依然虔诚无比。

　　昙林讲了半天，见台下的弟子以及比较高级的居士们听的面无表情，便知道大伙还没理解透，于是总结道：“诸位善人，我们禅宗既已立宗，那么便要建立自己的一套禅法，这套禅法师尊选择的是刘宋年间的译本，这倒不是道希师叔的译本不好，而是师尊达摩与师叔那勒莫提想法一样，遵循古韵，追求古奥。正因如此，我刚刚给大伙讲解的经文便古奥精简，十分难读，但却蕴含禅法精髓，堪称各个经典之冠。如果大家能学透便能理解，此译本中包含了佛所

　　请收藏：https://m.zhuishu9.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）