为其中的基点，做为水流运行的中心和源头，控zhì水流的流向，由此而获得属于自己的水之力量。

　　溶于天地也是如此，你必须先溶于天地的其中一种规则之中，之后将自身化为其中心，才有可能控zhì其力，而这样的方式毫无疑问危险度无可比拟，因为没有人可以保证在溶于无边广阔的天地之后，还能够让那心神所化的一丝执念游离其外的同时又融入其中，在获得天地之力的同时还保存着属于自己的思想。

　　这样方式的作为已然不是九死一生那般简单，若无有一丝不为任何外物动摇的执念，便只有一死而已，生机只在这份执之上。

　　薛霖本不敢也不会去做这样的事，因为还有另外一种运用天地之力的方式，便是传统的天人合一之道，可惜薛霖如今的境界不至，无法做到，而此时姥姥也不会再给薛霖这样的时间和机会去慢慢的领略天地自然，他此时除却以这种方式博取一线生机之外，便只有死亡而已。

　　死亡便在眼前，薛霖终于下定了决心，将心神彻底的溶于天地之中，这一刻外界的一qiē已经与己无关，他的心已经化为天地,心神遨游天地，以心化物，演万物生衰。

　　生衰之道，便是生死之道，也是脱之道，薛霖选择这一种自然之道作为自己未来的路，是经过深思熟虑的，也是其唯一有些许把握的道路，他曾陷入死境，以己心之定重获新生，对于死亡，他曾直接面对，那种恐惧甚至至今都影响着他，往往午夜梦回，那种于生死边缘求存的经历便跃然于上，一次次的经由这种恐惧来锻炼自己的心。

　　万物的生衰早由天定，人亦在其中，生老病死乃是人类无法躲避的自然规律，若要脱它，便需要先经历它，人之一生从无到有，从一而万，通guò对自然对世界的不断领悟升华自我，了解越多便越的感受到自身的渺小。

　　人力有穷，天力无穷，古往今来多少人杰志士深深的明白这一点，以自身感悟天地自然，融己于天地，追求天人合一的至境，为的哪般，脱而已，脱时间与空间的界限，化为天地万物的一分，融入它，透彻的去了解它，最后彻底的掌控它。

　　薛霖的心神遨游天地的气韵之中，坐看世间万物的生衰，花草树木，鸟兽飞禽，江河湖海，日月星辰，每一种都在不断的改变，由无中生，由生中变，由变中演化自然运转之道，由极盛转为极衰，由极衰转为虚无，之后再次从虚无而生，生灭不息，其意总存。

　　感悟着这股意念，薛霖的心完全的沉入其中，他外在的身躯双眼紧闭，身躯定力不动，而情倾七世的力量依旧在向其蔓延，时间并没有停滞，只是思想的遨游越了时间的限制而已。

　　什么是死亡，万物生而有其灵，灵者神也，万物之神存于天地之间，乃是天地组成的基石之一，虽渺小不可测，却是天地至关重要的组成部分，人类就是其中最能代表这一点的生物。

　　人类与其他万物等同，却又有所不同，因为人类有情，欲，有道心，情，欲是催化人类情xù，升华其心的重要之物，情是七情，欲为六欲，心灵的升华正是以此为基，当心灵的升华领悟到了自然，人类本身便会化为自然的一部分，思想便是规律，身躯便是载体，而当情，欲，心灵都被万物同化，陷入虚无之时，神思便会消除，人类就会死亡。

　　死亡就是同化，它并非没有了，只是个体消亡，溶于天地了，人类置身于这天地之中，便逃脱不了死亡的命运，因为人类本身就是一种规律，而这规律是会不断变化的，变化到极致便会消亡。

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