地粗糙的纸张为之一变，产量大为提高，质量有一个飞跃，便于运用。在战国时期，造纸术已经存在了，只是那时的纸粗糙一词不足以形容其品质之低下，基本上是没法用。也有能够使用的纸张，但是太少太少。

　　尉缭的看法与王敖不同，他对为龙很有信心，道：“王敖，你别乱说，为先生神技，必是不凡，你等着看就是了。”

　　“缭子先生过奖了。”为龙微一谦逊，道：“据为龙所知，用树皮造出来的纸比用竹麻造出来的好得多，适合写作。”

　　树皮中含的木素、果胶、蛋白质远比竹麻类为高，造出的纸自然是好得多。当然，困难也是有的，那就是脱胶、制浆的难度也大得多。

　　“敢问先生，接下来是不是要烧制石灰，用石灰浆腌制浆液？”王敖虽无尉缭子的持重，却多了几分活跃。

　　为龙听了他的话，还真是有点惊奇，在心里赞叹：“古人的智慧真的是没得说，很高！要不是我多了两千年的文明，和他们比起来真的是小巫见大巫了，不值一提。用石灰制浆是在汉代才盛行的法子，他们现在就试验出来了，真的是太难得了。”嘴上说道：“为龙制浆之法与先生之法有所不同，不是用石灰，而是烧草木，取其灰。”

　　这点，师徒二人绝对没有想到，也没有试验过，很是好奇，就是尉缭这样的持重之人也是不免惊奇，问道：“草木可以取灰，能造纸？”

　　“这还用问嘛，后世不是这样干的嘛。”为龙在心里有点笑话他们问了一个不该问的问题，道：“那是自然。”

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　　事实证明，草木灰比石灰的碱性大，更适合于脱胶制浆，制出来的纸质量要高得多。蔡伦造纸就用的是草木灰，而不是石灰。

　　师徒二人的兴趣大增，齐声道：“走，烧草木去。”提着斧子，对准树木就抡开了膀子。

　　要是别人，肯定会以为师徒二人心急。为龙却品出了师徒二人与众不同的可贵品质：实事求是的科学精神！

　　师徒二人之所以如此表现，并不是因为二人心急，想看个究竟，而是二人想一探究竟，弄个水落石出，这就是我们现在提倡的科学精神。这种精神，中国某所著名的学府称作“田野精神”，意思是说要亲自去体验，不是道听途说，凭空臆断，何等的珍贵！

　　中华文明之所以能够悠久灿烂，还不是我们的祖先具有这种可贵的品质？《墨子》里的科学现象，是墨子亲自试验过的，只不过有很多现象因为时代原因他无法解释罢了。

　　现代那些打着学者牌子，到处招摇撞骗的人们，一心只图赚钱的所谓“学者”们，可以扪心自问了！

　　为龙也是感动，提着斧子走到另一棵树前，抡圆了膀子，对着树身砍去。一时间，咚咚的伐木之声响过不停。

　　尉缭师徒二人放声歌道：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。”

　　这是《诗经•；伐木》，师徒二人抑扬顿挫地唱得很是动听，悠扬的歌声飘洒在山间，别有一番劳动韵味。

　　望着热情上腾的师徒二人，为龙心里打鼓了：“这造纸术和做豆腐不同，豆腐我小时做过，造纸术我也只是书上看到的，还没有试验过，要是一个差错，造不出来，丢了我豆腐周的面子事小，浪费师徒二人的热情，如何是好？”

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