在李宣的手起手落下，虎牌等一干官将首刑具兵器一一亮相，尽皆显化神光。
还有这种事！
孔行明一副难以置信的表情，双眼瞪得如同牛眼一般，差点没给撑破了！
原本拿这些东西，只是存了对方可以得到某位神明的认可。
现在倒好，全部显化！
在新庄地藏庵的历代传统之中，一般情况下，神降是需要得到神明认可，想使用这些长年存于神像前，受香火供奉的器具，手续更是繁琐。
是以，平日一些普通庙会，使用的只是一些仿制的器具。
只有每年的农历五月初一，进行每年一次的大庙会活动时，才会使用这些久受香火的器具。
而且，不是所有人都能使用他们，必须是信仰神明的人。
这样的信众经过一定的训练，身披特殊文化服，就有一个特殊身份——乩童。
所谓的乩童，其实是一种职业，最开始出现在宗教巫术，简单地理解，跟灵媒有些类似，就是神明跟人，或是鬼物跟人之间的媒介。
乩童的年纪有大有小，上至七八十岁老耄，下到嗷嗷待哺的婴幼儿，皆可以胜任，但是他们都有一个共同的特点——童身。
想要成为乩童，有很多种方法，最常见就是继承老乩童的衣钵。
新庄地藏庵中有不少神明的乩童，但就跟他一样，除非神明有所指示，不然想跟林火旺一样，就是痴人说梦。
更别说如同李宣，除了地藏王菩萨，其他神明尽皆认可，拿起信物就能显化。
此刻，李宣同样不解，自己跟三神像只照过一面，其他神像连接触都没接触过，为什么他们对自己这么“热情”。
天底下，可没有白吃的午餐！
对方有什企图？
或者说，他们想要得到自己身上的什么东西？
李宣脑海忽地灵光一闪。
天地功德！
要说不一般，这玩意儿或许是自己身上最特殊的东西。
下一秒，李宣又想到什么。
现在这个世道，阴府不显，天神地祗销声匿迹，台地这些神明看似显化，或许只是借助香火信仰之力的特殊力量，有了一丝灵光。
不管是道佛经书，还是诸多相关典着，都记载过许多后天神灵通过汇集香火信仰之力，用以凝聚真身，成就神道。
难道，这些偏神小神想要天地功德来立身？
很有可能，正神已有根基，有古今王朝赦封，已得天地认可，像增损二将这样的马前卒，另当别论。
说的直白一点，偏神小神就像现在工作中的临时工，需要你的时候非常器重你，不需要你了，哪里凉快哪里待着，要是碍着眼了，直接把你一脚踹开。
这种情况下，新庄地藏庵内，除了地藏王菩萨，其他神明要通过获取天地功德来立身，以便获取晋身之阶，就变得很正常。
但是，这只是李宣的猜测。
如果猜对，天地功德就成
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