嬛传》已经被民间改编成各种戏剧。
原作的本子太富有冲突性了，随便节选出一段内容都能改成完整的剧目，大明又没啥版权法，引得许多剧作家争先恐后的参与创作。剧本推出之时小说都还没写完，所以各个剧本也只能根据作家改编之时小说的进度编出自己版本的结局。
几年下来民间地方戏已经为《甄嬛传》凑出好多对男女主：有以甄嬛和雍正为男女主角的，有以甄嬛和果郡王为主角的，有雍正和果郡王抢甄嬛最后雍正赢了的，有两人抢甄嬛最后果郡王赢了的，还有以温太医为主角的，甚至是甄嬛被负心汉抛弃后成仙的……各类戏曲版本不下二十种。
而李国仙是王文龙妾室的身份此时也早已经传的人尽皆知，从江南到福建，人人都夸赞李国仙的文采，继而也有不少子弟羡慕王文龙的艳福。
作为这年头为数不多的女性小说家，李国仙在闺阁女子之中的知名度无人能，她收到的书坊报社约稿书信都得论筐装。
不过刚刚完成这么一部大作，李国仙也没打算马上动笔创作下一部小说，阿难还在吃奶呢，她又要赶稿，又要顾孩子，忙得不可开交，总算将作品完结，正好趁机歇歇。
而接替《甄嬛传》的小说也补上版面。
用的就是王文龙拍板，冯梦龙所著的《三遂平妖传》。
王文龙询问之后才得知冯梦龙说他看了许仲琳的仙侠小说受到启迪，继而想要创作的神魔小说就是这本《三遂平妖传》。
这本平妖传也是原历史上明末一部重要的小说作品，在这个时空，冯梦龙所写此书的书名和前期内容都没有改变。
因为这书的前二十回是明初罗贯中所写的，当年罗贯中没有写完就罢笔，二百年后冯梦龙才跟随先人的脚步继续创作，情节自然只能继续沿袭。
罗贯中的前二十回写北宋之时圣姑姑、弹子和尚、胡咏儿等人修道做法扰乱人心，原本历史中冯梦龙接下去就将后续内容嫁接到文彦博镇压起义的史实中，虽是神魔小说，但还是没有脱离讲史小说的窠臼。
历史上的《三遂平妖传》所用的创新方法和《三侠五义》差不多，简单来说就是融合。
《三侠五义》是把武侠小说嫁接到了包公的公案故事中，而原历史上的《三遂平妖传》则是把神魔小说嫁接到了文彦博的讲史演义中。
这种嫁接在原历史上大获成功，但是放到这个时空就显然不够看了。
在此时的小说市场受了王文龙的武侠小说和许仲琳的仙侠小说启发，冯梦龙写小说的眼光也大大拓展。
本时空的《三遂平妖传》后续情节走向风格完全改，没有什么张宗昌、武则天转世这种老套剧情，而是变成了一部仙侠爽文。
原本历史上平定了胡媚儿起义的北宋名臣文彦博依旧担任主角，但他不再是古板的老臣形象，在冯梦龙的大纲里文彦博直接成为了一位养气高手，修炼的是“乾罡正气”。
并且冯梦龙受历史上文彦博和司马光等人组成的政治组织“开封十三耆老会”启发，将“开封十三耆老会”改编成以文彦博为首的一个铲妖除魔的组织。
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