规则时，产生的假相，以为有一个独立的意识存在。需要表达的内容越简单，‘我存在’这部分识的运动形式也越简单，就好像光音天的‘生命’，识只需要用光的运动形式来表达。”

　　他说的这些话，这群人中能懂的只有玄穹，其他的人完全不知所谓，但玄穹正在对“忘形”之境继续体悟，反倒是听得津津有味。岐伯心中难受，暗骂道：“这小白脸越来越没人情味了，说话和大丑越来越像了。”

　　玄穹按捺不住激动，问道：“你的意思是说，其实所谓意识，第七识、第八阿赖业识，其实就是一个识，只不过用的方法不同，或许叫知见不同，又或者叫规则不同，因此变现

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　　出一大堆不同的内容出来？其实识这种东西并没有改变过，只不过当它在头脑中的运动，体现为头脑整体运动过程……这个，还是干脆就叫‘脑浆组合’的运动吧，我们就叫它意识，在其他的运动环节，又反映成其他的什么的，嗯……。”他一时无法将整个系统结合起来思考，竟感觉说不下去。

　　刘迦见他用“脑浆组合”来描述大脑中的物质，忍不住笑道：“玄哥，你的表达非常朴素啊。其实呢，心所具的能，包括创造、知解、执着、自觉等等，但要落实成相，总得有个创造或是变现过程啊，这个过程就是根据识的规则来的，也受限于识的规则。只不过，被创造出来的人相这部分，如果执着于自己是人，或是执着于某某人，心的关注力，就会不断强化这个概念了。凡人世界以为意识从大脑的物质运动中出，这并没有错，因为识落实在相上，本来就是这样运转的，只不过识的运转一直是连续不断的，受着心力执着的牵引，在这个身体假相结束后，迁流又会继续顺着系统的规则向下演进，用另一个身体相来表达后面的内容。那心力执着的部分，就是整个迁流由无始而来的归纳总和，这个总和形成了一个虚无的‘我’的执念，我们根据识的这种运用法则，称他叫末那识，我执的源泉。”

　　玄穹奇道：“那心和识，谁是根本的？”

　　刘迦乐道：“两个本来就是一个东西嘛，华严经上说，心如画工师，画在哪儿呢？心自变现嘛，由它起用时，我们称之为识，具体某部分运动的内容，特别是对凡夫的时间观念而言，我们又习惯把过去的部分称之为业。识又因为心关注的内容不同、或是叫执着的内容不同，落实出种种物相来。打个比方，整个心就是这一只手，外无别物了，可这个物根本的形象是什么？拳头也是整个手，伸开成掌，还是整个手，做出各种花式诀印的手，还是整个手，你随便做几个姿势看看，虽然这些姿势都是具体的形象，可也都是手啊，若论手这个形

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