集权，而且是绝对的君主集权。

　　商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，韩非子提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

　　刘凡个人认为儒家治国不如法家。

　　战国初，阴晋之战。

　　魏国经过魏文侯的改革，国力异常强大，并抢占秦国河西之地，使秦国疆域暴露在外。魏武侯继位后数年，秦国动用大军，意图一鼓作气夺下被魏国抢占河西地区，多年鏖战不得果后，秦国再次动用五十万大军浩浩荡荡的进攻东进道路上的重要城邑阴晋。魏西河太守吴起，以“武卒”五万，战车五百乘，骑兵三千战之。

　　战车乘法为每车载甲士三名，按左、中、右排列。左方甲士持弓、主射，是一车之长，称“车左”，右方甲士执戈，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，居中的是驾驭战车的御者，车上一般还备有若干有柄的格斗兵器，如戈、殳、戟等，插放在战车舆侧，供甲士在作战中使用。

　　骑兵出现，战车淘汰。历史总是在进步。

　　因为魏国改革得当，士兵悍不畏死，以一当十，反复冲杀，大败秦军。

　　此战后数十年，秦国一蹶不振。

　　秦孝公继位后，出招贤令，商鞅于卫入秦，变法改革。

　　废井田。

　　重农桑。

　　奖军功。

　　实行统一度量衡。建立县制等一整套变法求新的发展策略。

　　变法成功后，魏国一旦入侵，不等国家下集兵令，数万百姓披甲戴胄，赶赴前线。

　　虽然商鞅成为变法的牺牲品，但从此之后，西方再无怨秦。

　　张仪连横破合纵，范雎远交近攻。

　　贾谊过秦论，奋六世之余烈。秦始皇一统九州。

　　但是在教育方面，法家拍马都比不上儒家。孔子是平民教育的推创者，因材施教的首创者。孔子思想和老子思想是华夏思想的起始。

　　春秋时期辅佐齐景公的晏婴，很多人都说他是法家。但他去省刑，施仁政，倡节俭，重礼仪，除了看淡生死外，他的思想怎么看都偏向于儒家。

　　尊老爱幼，孝敬父母。这也是儒家思想。

　　乱世用法家，盛世用儒家。刚柔并济，合道之常。

　　但是儒家与法家并世，太难了！

　　“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”刘凡叹了一口气，道:“陛下若答应臣弟禁止卖官鬻爵，臣弟愿放手一试。”

　　“我错过了机会，国家如此，全我之过。我会下令禁止卖官，宫中谁若违令？皇弟先斩后奏。”刘宏下定决心的说道。

　　治理民众要有松有紧，完全放任自流，国将不国；管得大死，民不堪苦，会起来造反。

　　这道理就像手里捉住一只鸟儿，松开手，鸟儿就飞掉了；手捏紧很了，鸟儿会死掉。既不要鸟儿死掉，又让它飞掉，恰到好处。

　　刘凡前句有教训刘宏的意味，刘宏现在也听得进去，再次下放给刘凡权利。

　　其意已明，十常侍若私下收贿卖官，可斩。省的到时候他下不去手。

　　ps:（每章两千字以上，以下话语不算正文。相信作者素质。

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